“清华简”与“舜耕历山”在菏泽

“清华简”与“舜耕历山”在菏泽

舜是上古“五帝”之一,《史记》说他“舜耕历山,历山之人皆让畔;渔雷泽,雷泽上人皆让居……”在他的治理下,当时的时代被后世称之为“尧天舜日”。但舜所耕作的“历山”到底在何处,是历代不少文化学者争执不休的问题,留下了一个历史谜团。在《辞海》中,历山条目下全国历山较著名的有七处,一是山东省济南市的历山,又名千佛山;二在山西省垣曲县的中条山;三在山西省永济县东南;四在浙江省余姚县东北;五在浙江省永康县南;六在湖南省桑植县西北;第七就是我们菏泽市鄄城县闫什镇的历山遗址。2008年7月,清华大学收藏的一批战国竹简为历山在菏泽提供了新的证据。

上海博物馆藏楚简《容成氏》云:“昔舜耕之历丘,陶于河滨,渔于雷泽,以善其亲,乃及邦子”。这里提出了一个重要的信息,就是“历丘”。也就是说,历山曾经叫过历丘这个名字,历丘也就是鄄城县东南四十里闫什镇历山庙村的龙山遗址。对于上博简中的这个关于历丘的记载,有人认为是山字之误,也有人认为“‘丘’、‘山’义同,此处或许是用同义字来表示。事实果真如此吗?非也。根据《现代汉语词典》注释,“丘”在此处的含义是指小土山,土堆。注意,这里着重说明的是小土山或土堆,而不是石头山或石头堆。而“山”字的注释则是指地面上由土、石形成的高耸部分。而且,山分为高山、可分为高山、中山和低山。一般认为“高山”指山岳主峰的相对高度超过1000米,“中山”指其主峰相对高度在350米至1000米,“低山”指主峰相对高度在150米至350米,如主峰相对高度低于150米,就难于形成山岳景观,只能称为丘陵岗地了。所以,山与丘是有着严格区别的,《容成氏》中的丘既不可能是山之误,也不是“丘”“山”义同。唯一的解释就是它本来就是“丘”。而且,在菏泽市,就有着许多叫做“丘”的地名,比如《禹贡》、《左传》、《史记正义》中记载的左丘、陶丘、楚丘、犬丘、青丘、廪丘、乘丘、梁丘等近百处以“丘”命名的地方都在菏泽市境内,而这些地方无一例外都不是土石构成的山,而是被本地人称为“堌堆”的大土丘。

如果说《容成氏》中所说的“舜耕之历丘”这个事实是孤证的话,那么,“清华简”的出世又给这个事实提供了新的证据和支撑。清华简是2008年7月清华大学收藏的一批战国竹简,它来自清华校友的捐赠。2011年1月,经过多名专家学者的研究,第一批“清华简”研究成果公布。在清华简中发现的一些内容珍秘,在历史上久已失传,这也使得清华简的权威性不容置疑。其中,整理出来的第一篇简书为《保训》。《保训》这篇文章记载了周文王临终对其子武王的遗言,里面讲到尧舜和商朝祖先上甲微的传说,过去没有人知道。其中就有(周文王)“训:……昔舜旧作小人,亲耕于历丘。”这样的表述,意思是“从前,虞舜还是平民百姓的时候,亲力耕作于历丘这个地方。”除菏泽市鄄城县的历山外,遍查《辞海》其他六个地方的历山,都没有叫过历丘这个名字,而且,他们的地域内也根本没有这样众多叫做“丘”的地名。由此可见,历丘这个称呼在典籍中是事实存在的,也就是说,唯一和舜有关系的这个历丘就是专指鄄城县的历丘,而且,最早,这个地方的名字也是叫做历丘,随着时光的变迁,这些土丘因为人们在上面普遍建立了庙宇,在平原上突兀高大,因而逐渐被人们称为了“山”,历丘也就成了历山。

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